2006-10-20
关键词:Del.icio.us

Del.icio.us:社会性书签现象

到了2001年,Joshua Schachter决定开发一种软件程序,以协助自己组织和管理前几年中收集的网页链接。对Schachter来说,在浏览器上收藏从来不是追踪连接的有用方法。Schachter说,你的书签不能超过40或50个,否则组织它们将变得非常痛苦,我有超过2万个链接。

在那个时候,Schachter已经运营了一个叫做Memepool的网站3年时间,这是一个让人们在上面列出链接的群体blog,还有一些简短的注释。Schachter在业余时间与合作合办一起运营Memepool,这时他有了网站链接的想法。他愿意将链接复制成一个文本文件。

当2001年链接超过2万个时,他开发了一种单用户的应用程序,可以自动收集和管理书签。这种程序工作的很好。于是在2003年,他重新从零开始编写多用户系统程序,并发布到网上让其他人使用,他称之为del.icio.us。 我得到了一些帮助,但大部分是我自己编写的,31岁的Schachter说。

他希望别人也像他一样发现这个系统有用。他是对的。在没有正式的市场的情况下,今天的del.icio.us已经有大约20万注册用户。 增长是巨大的、难以置信的,他说。同时,del.icio.us也造就了一种被称之为社会性书签的现象。

“很多人说,我们进入了一个新的网络:web2.0。他们相信下一代网络的关键组成部分将是社会性书签,你可以称之为人格化的网络”,Gartner公司分析家Allen Weiner 说。

基本上,每个del.icio.us用户在网站上都有一个页面,他们可以在那里保存自己喜欢的网站书签。因此很快地,这种服务很方便,因为用户可以从任何一台联网电脑访问自己的书签。 用户被要求为每个书签增加描述性的标签(tag)。例如,用户可能给一个有关西班牙足球联盟的页面加上“西班牙”和“足球”等标签,这使得链接列表导航更加容易。

Del.icio.us还让用户通过关键词搜索其列表,同时当增加链接时,以时间为顺序组织列表。 但是,del.icio.us真正的吸引力超出了一种个人化的书签管理器。这主要体现在其社会性方面:Del.icio.us让用户可以看到其他人的链接收藏。

如果一个用户发现其他人的列表引人注目,可以进行订阅,这样当书签增加时,还会得到通知。

正如每个用户在del.icio.us上都有个人页面,每个tag也都有自己的页面,上面是其描述的所有书签。用户还可以订阅tag页面,例如政治或音乐,当条目增加时,就会得到通知。

用户可以通过RSS订阅,传递到外部的新闻阅读器或del.icio.us的内部系统,主要是向用户的个人收件箱内发送通知。

此外,每个链接还包括其他订阅它的用户列表,因此用户可以知道谁订阅了某一个链接。

Del.icio.us的设计原则强迫用户浏览其他人的列表,除此之外,他们无法发现页面。

简而言之,Del.icio.us用户是一个在线社区,通过分享自己喜欢和认为有用的链接聚到一起,

人们能够记住他们碰到的事情,而无需太多等待或努力,与他人分享,生成RSS源,让其他人知道他们在看什么,Schachter说。

在2003年9月发布del.icio.us以后,整个2004年,Schachter都在业余时间管理它,他的全职工作是摩根斯坦利Morgan Stanley的分析师。今年3月,他在一个del.icio.us讨论组中宣布辞职,并全心投入del.icio.us。

4月,Schachter宣布已经真正离职,为了全心投入del.icio.us,他接受了外界投资者,向他们让出一小部分股份。投资者集团以Union Square Ventures为首,包括Amazon.com,还有诸如网景合创者Marc Andreessen、前ICANN主席Esther Dyson以及Tim O’Reilly在内的业内人士。

现在Schachter面临下一个挑战――将del.icio.us从一个受欢迎的side project发展成为强大的在线服务,以吸引广大网民。目前,Schachter和他的团队对市场以及产生利润的方法并没有太多担心。Schachter确信的一个事情是,del.icio.us不会收费,这是一项免费服务。

现在,Schachter和这家位于纽约的私人小公司的5名雇员正全神贯注于修改del.icio.us的用户体验。 我们正在修改用户界面,使每个人更加容易访问到这些材料。我创造的这个产品没有任何特殊的用户界面特长,现在正在逐步转化为由更擅长的人开发。

Gartner’s Weiner说,关注这个很对,del.icio.us下一个大步伐当然是拓展用户基础,要想更好发展需要更简单的界面――这很关键。

然后,用户将在接下来12个月内,看到del.icio.us经常的改善,Schachter说。例如,Schachter和他的团队正在努力增加服务的因素特性,让用户创建可以分享书签的组,以及限制观看他们的列表等。今天,任何人都可以看到其他人的链接列表。

既然Schachter认为del.icio.us是一种补充blog,社会性网络和RSS新闻聚合器的服务,他说,合伙交易正在del.icio.us靠近,但他没有进行更多推测。对Gartner’s Weiner来说,这意味着很多东西。他相信对社会性书签网站来说,一旦取得必要的规模,它们将变成更广大的在线服务的一部分,就像社会性网络一样。

Weiner表示,对社会性书签服务来说,不仅仅拥有自己的环境,而是要发现超越的方法,这很重要。他还说,作为其他服务的补充,del.icio.us可以增加很多价值。

Weiner说,一个问题就是,将del.icio.us与其他平台整合将有多容易或复杂。

尽管del.icio.us没有从用户那里收集很多信息,但有迹象指出用户大部分是具有技术头脑的。这些迹象包括通过书签表现出用户感兴趣的主题,还有一个事实就是大约一半用户通过Firefox登陆del.icio.us。Schachter希望在这部分核心用户之外,扩大del.icio.us的吸引力。

当然,del.icio.us在社会性书签市场是并不孤单。还有一些竞争者,包括小型创业公司Furl.com, de.lirio.us, StumbleUpon.com,以及行业巨头Ask Jeeves 和Yahoo,这两家大公司都开发服务,让用户保存搜索结果,增加注释以及分类,并与其他用户分享保存的结果。

同时,Schachter及其团队将继续努力增强del.icio.us。

“我们只是让它真的、真的有用,其余的就将自己产生。相比其他,这更是努力固定用户界面以及体系结构的事情。“Schachter说。

2006-10-10
关键词:功利主义

    功利主义英文为
utilitarianism,又译为功用主义或乐利主义,是一种以实际功效或利益作为道德标准的伦理学说。它产生于近代英国,是伴随着英国资本主义经济发展而形成和发展的。该学说最早萌芽于培根和霍布斯的伦理学说中,18世纪的哈里森·孟德威尔和斯密对其都有一定的发展,至18世纪末和19世纪初,边沁和密尔最终将其建立成一种系统的有严格论证的伦理思想体系。

   
功利主义思想早已有之。古希腊学家伊壁鸠鲁就提出过人生的目的在于摆脱痛苦和寻求快乐,求乐避苦是人的本性,是人的最大利益。18世纪法国启蒙思想家爱尔维修用求乐避苦的人性主张来反对封建束缚和禁欲主义,并从理论上对利益原则进行了探讨。后来,边沁接受了这些思想,创立了功利主义伦理学说。那么,什么是功利主义呢?功利主义是以行为的目的和效果衡量行为价值的一些伦理学说中最有影响的学说之一。这些学说通统被称为目的论,或者称为效果论。然而,功利主义理论有许多类型。这些理论共同认为:行为和实践的正确性与错误性只取决于这些行为和实践对受其影响的全体当事人的普遍福利所产生的结果;所谓行为的道德上的正确或错误,是指该行为所产生的总体的善或恶而言,而不是指行为本身。 
   
边沁的功利主义理论是围绕苦与乐的分析展开的,所谓乐就是幸福(功利),在道德上就是善。它不强调道德行为的动机,只讲行为的效果。提出了人的最基本的情绪是苦与乐的感觉,人的天性就是趋乐避苦。从趋乐避苦这一人生的基本目的出发,进而便可以得到一个评价一切事物和一切行为的好坏标准:有助于产生快乐的行为和事物便是好的,反之则是坏的,这便是功利原则。由于功利主义强调行为人的结果,而不管行为的动因,所以欠全面。另外功利主义所谓的最大多数人的最大幸福原则不能确定善的大小、范围,易导致不公。因为立场不同,对利益的看法也不一样。最大多数人普遍同意产生最大价值的行为,也可能导致对少数人的不公正的伤害,谁来保护少数的正当利益和幸福呢?因此,功利主义出现这些理论困境,进入20世纪后,便逐渐走向衰落。

   
但到了20世纪中、后期,边沁、密尔开创的功利主义原则在某种程度上得到了复活。这是因为,首先求利仍然是现代社会特别是资本主义社会人们行为的基本动机,这为市场经济中的市场主体追求利益提供了理论支持;其次,在现代市场经济条件下,现代西方社会面临许多问题,如环境污染、人口老化、资源短缺、就业失业等问题,对此,人们不能不面临着道德的抉择。道德作为一种行为规范和原则,是为了调节人与人之间的行为关系而确立的,而调节人们的行为实质上就是调节人们之间的利益关系。由此,功利主义在英、美、澳等英语国家悄然兴起。现代功利主义是在近代功利主义传统的基础上,适用现代哲学研。
   
功利主义有其不足之处,如狭隘的目的论,其出发点和落脚点最终仍然是个人主义。但客观地讲,功利主义对于现金的时代是有益的,我们大学生不妨吸收一些功利主义的思想。
2006-10-08
关键词:耽美

耽美一词源自日文,原意是“唯美的”。不知为何,后来却成为了“以年轻女性读者群为主要阅读对象创作的男性同性恋漫画作品,及其周边作品(小说等)”的代名词。

2006-09-26
关键词:嬉皮士

年代的精神是叛逆的,60年代的文化是叛逆的,60年代的生活也是叛逆的。

在60年代的西方,有相当一部分年轻人蔑视传统,废弃道德,有意识地远离主流社会,以一种不能见容于主流社会的独特的生活方式,来表达他们对现实社会的叛逆,这些人被称为“嬉皮士”(Hippie),由嬉皮士参加的,以文化的反叛和生活的反叛为主要内容的反叛运动被称作“嬉皮士运动”。

嬉皮士运动是在反叛的自我意识的推动下开始了通向未知天地的旅程的。它最早可以追溯到20世纪50年代中期,在美国纽约等地以奇装异服和怪异行为反抗传统的比尼基分子。这些人鼓吹远离社会,提倡“新生活”、“新文学”和“新艺术”,他们吸大麻,听爵士乐,反对传统的两性观念,并创造了“hip”这个词,开嬉皮士文化之先河。

60年代在学生反叛的历史氛围之下,嬉皮士运动形成规模,嬉皮士文化蔚成风气。当时,许多年轻人以着奇装异服,留长发,蓄长须,穿超短裙,吸毒品,听爵士乐,跳摇摆舞,同性恋,群居村等极端行为反抗社会,抗拒传统。1967年,美国马萨诸塞州一个名叫麦克·梅特利的16岁的中学生离家出走,周游全国,希望寻找友谊和手足之情。1968年,他回到了家乡莱顿城,与7名辍学的大中学生一起,建立起最初的群居村-“莱顿公社”。他们生活简单,男女分居,从木屋旁的小溪里汲水,用木材烧饭,主要食品是马铃薯、玉米和大豆。在“回到史前”和“寻找友谊”等口号的引导下,群居活动在美国兴起。最初,群居村主要建在旧金山的衿树岭地区、落山矶的日落带和纽约的东村,后来遍及全国。1970年,全美国有200多个群居村,成员4万人,1971年发展到近3000个群居村。群居村里崇尚反朴归真的生活,实行财产、子女乃至性爱的公有制,注重教育和环境保护。群居村的成员们要创造一种另类的生活,他们认为,“我们生活在美国,但我们不属于美国”。群居村活动一直持续到70年代末80年代初。嬉皮士运动迅速蔓延到欧洲,在欧洲出现许多嬉皮士的群居村。在联邦德国,这样的群居村大约有11万个。在丹麦首都哥本哈根的市郊,有一个北欧最大的“自由村”,其成员都是青年男女,他们抛弃一切现代文明的束缚,自由地、“原始”地生活。

嬉皮士们还热衷于用极端的方式来发泄自己。他们从吸毒中寻找幻境,寻求刺激。60年代吸毒在年轻人中甚至成为一种时尚。据美国《新闻周报》报导,1969年,美国57所大学中有31.5%的学生沾染过毒品,有人称这种现象为“毒品文化”。有的嬉皮士还醉心于男女性爱和同性恋之中,以追求快感,摆脱苦恼,蔑视和反抗传统的性爱观。

很多嬉皮士来自白人富裕家庭,他们抛弃富裕,来感受并赞美贫穷,体验简单而随意的生活。正因为这些富家子弟享受过主流的中产阶级的舒适生活,才有可能成为这种虽然舒适但扼杀人的创造力的生活的反叛者,也只有真正感受过主流文化的人,才有可能看到它的弊端,从而对它进行批判。1969年,青年反主流文化的代表人物罗斯扎克发表了《反主流文化的形成》一书,该书明确指出,反主流文化是对现代技术社会的一种反思。反主流文化的参加者们不屑于像新左派和学生运动的参加者们那样,用参与性民主的方式来解决社会问题,他认为只要客观意识的观念还在控制着社会,技术对社会的控制、专家对社会的统治就不会结束。嬉皮士们认为,美国是一个被惯例和陈规所充斥的世界,它已经成为压制人的个性,迫害个人自由生活的陈规陋习的总和,只有逃离这个社会,摆脱与现实社会和现实文化模式的种种联系,才能使个人和美国社会免于走进死胡同。为了有效地反抗这技术高度发达、物质极端丰裕、但人的精神受到控制的社会,他们提出“回到史前”的口号,希望在史前时期寻找精神力量。他们特别欣赏“无为而治”,认为只有无为而治的简朴社会,简单生活,才能保证公民个人的尊严和自由。因此,他们从生活做起,掀起“生活的革命”,来反抗主流的、精英的、技术的、物质的社会。

“Do your own things”

虽然从表现形式上看,嬉皮士运动与积极参与政治生活、判政府的学生反抗运动相反,不是通过积极的社会宣传来参与社会改造和改良,而是以遁世的方式对社会作出的一种消极的反抗。但实际上,嬉皮士们自己认为,西方社会正处于新旧文化的交接点上,他们是时代的先锋,正在积极地创造一种新生活,开创一种亘古未有的新事业。嬉皮士们所笃信的箴言,“做自己的事”(do your own things),体现出他们对现实、对传统的视和反抗。嬉皮士们希望通过逃避主流社会,随心所欲的放荡和不受任何约束的自由自在的生活,找回在高度发达的现代理性社会中所丧失的人的原始情欲,恢复在人的个性中所包含着的文化创造的动力,抗拒现理性社会对人性的扼杀,以求达到文化的超越、人的精神的解放和人的生存状态的更新。他们相信,随着嬉皮士运动的兴起,大众将出现新的觉醒,一个真正自由、平等、博爱的新世纪即将破晓。应该进一步看到的是,虽然嬉皮士运动源于年轻人的反叛意识和反叛的冲动,源于对现存一切事物的怀疑和否定,但是嬉皮士运动和嬉皮士文化的精神核心,仍然是资本主义的两大基本价值观-自由主义和个人主义。“做你自己的事”不仅意味着对现实权、传统、道德、规则、文化的反叛,还意味着他们创造新生活和新化的过程,是从自我开始,从自我的感受出发的。反主流文化的另一代表作,雷的《美国的年青化》这样认为,创造新的生活需要有新的意识,这种意识它既不同于美国农民、小企业主想向上爬的传统的世界观,也不同于罗斯福新政以来,相信个人承担更多的公共责任,政府采取更有计划的管理就能解决美国问题,而在这有组织的社会中个人失去了自我的观念。新意识来源于对现存一切事物的疑,它从自我开始,强调个人对个人负责,从本质上说,它是现代版的个人主义。嬉皮士运动中不入流的生活体现的是个人本能的感受,奇装异服表现的是个性和民主,人生的目的也不再是沿着社会阶梯向上爬,人生仅是一系列目标的选择和人的自我实现的过程。这种意识的最本质的东西是人自我的重新发现,其最重要的作用创造一个全新的、适合人需要的社会。

嬉皮士运动及其所创造的嬉皮士文化不仅在美国泛滥一时,而且西方各国都程度不同地受到了它的影响,在某种程度上嬉皮士文化成为六七年代西方社会文化的一种象征。其很多内涵一直影响到今天。
2006-09-25
关键词:刘慈欣

刘慈欣(1963—),男,祖籍河南,山西阳泉长大,山西娘子关电厂工程师。中国大陆科幻的主要代表作家之一,中国科普作家协会会员。自20世纪九十年代起开始发表科幻作品,曾于1999年至2004年连续6年获得科幻小说银河奖。邮箱:lcx@nzg.sina.net

刘慈欣作为20世纪末继王晋康之后崛起的科幻作家,同样保持了数年的创作势头。其作品气势宏大,想象瑰丽。他同王晋康、何夕被科幻迷们并称为“何慈康”。

刘慈欣是从科幻迷中走出来的科幻作家,从20世纪80年代中期就利用业余时间创作科幻,直到1999年才在《科幻世界》上发表第一个短篇《鲸歌》。他有成熟的创作理念,曾经深入挖掘科学知识的美学因素。他认为,严谨的科学体系本身就存在着宏伟、博大、深遂之美,是传统文学无法体会和表现的。这便抓住了科幻文学最本质的美学基础:展现科学中的美学因素。无论科学界还是文学界,都极少有人关注这一边缘问题。

刘慈欣努力在自己的创作中体现这一原则。他拥有虚构宏大现象的惊人能力。行星、太阳系、银河系,甚至整个宇宙都作为描述对象,在他的笔下可触可及、全面丰满,不再是空洞的概念。刘慈欣深受俄罗斯文学的影响,小说文笔体现着俄罗斯文学深广的忧郁感。

除了科技含量和人文思想的高度结合外,刘慈欣强烈的民族主义情绪也是他受到喜爱的原因,甚至是重要原因。刘慈欣本人热爱俄罗斯文化,在作品里褒扬有加,并且经常以美国为假想敌。

附录1:刘慈欣作品发表年表
1999年:
6月:《鲸歌》《微观尽头》
7月:《宇宙坍缩》
10月:《带上她的眼睛》荣获本年度中国科幻银河奖一等奖 
  
2000年:
2月:《地火》
7月:《流浪地球》荣获本年度中国科幻银河奖特等奖

2001年:
1月:《乡村教师》荣获本年度中国科幻银河奖读者提名奖《信使》
3月:《混沌蝴蝶》        
4月:《微纪元》
8月:《全频带阻塞干扰》荣获本年度中国科幻银河奖《纤维》
11月:《命运》

2002年:
1月:《中国太阳》荣获本年度中国科幻银河奖《梦之海》“大艺术”系列之一 《朝闻道》荣获本年度中国科幻银河奖读者提名奖
6月:《天使时代》又名《波斯湾飞马》
7月:《魔鬼积木》
11月:《吞食者》荣获本年度中国科幻银河奖读者提名奖
12月:《西洋》收录于《2001年度中国最佳科幻小说选》
  
2003年:
1月:《超新星纪元》
2月:《文明的反向扩张》
3月:《诗云》又名《李白》“大艺术”系列之二,荣获本年度中国科幻银河奖读者提名奖
5月:《远航!远航!》
8月:《光荣与梦想》
9月:《地球大炮》又名《深井》,荣获本年度中国科幻银河奖
12月:《思想者》荣获本年度中国科幻银河奖读者提名奖《海水高山》《白垩纪往事》

2004年:
3月:《圆圆的肥皂泡》
6月:《球状闪电》
10月:《带上她的眼睛》
12月《镜子》

2005年:
1月:《赡养上帝》
8月:《欢乐颂》
11月:《赡养人类》
2006年:
1月:《山》        
5月:《三体》开始连载

附录2:刘慈欣未发表作品
1989年 《中国2185》(长篇)

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